また貧富、地位、名誉その他の面からして、なぜ人は苦しむのか。インド時代のゴーダマ・シッタルダー釈迦牟尼仏は当時何を説き人々

を救っていったか、このような点についてご説明してきました。

　さて本日は現代宗教に対する疑問ということについて説明してみたいと思います。

　私たちには長い歴史の中に、肉体的先祖代々によって受けつがれてきた習慣的な信仰というものがあります。この習慣の中においても

私たちは多くの疑問をもっているはずであります。釈迦牟尼仏の教えから作られたはずの経文の意味を解し、それを生活に活かすことも

なく、ただ経文をあげているだけという事実はどうしたわけなのでしょう。まずインドの当時においてゴーダマ・シッタルダーがその時

代と宗教と人生に対してなぜ疑問をもったかということを皆さま自身考えてみていただきたいと思います。

　彼は今から二千五百有余年前においてカピラ・ヴァーストというコーサ国の小さな一属国――ミガダヤのふもとロッシニー河の流れて

いるところにシャキャ族の小さな国の王子として生まれました。彼は逆子だったので母親は産後の肥立ちが悪く、彼を生むと一週間目に

この世を去ってしまいました。インドの時代はほとんど子供を産む場合は自分の実家へ帰ります。中インドのロッシニー河をはさんで対

岸にデヴァダバ・ヴァーストがあり、当時はここに住む人たちをコーリヤプトラーと言っておりました。

　コーリヤ族はシャキャ族の一支族であり、実の妹であったパジャパティにつきそわれてデヴァダバ・ヴァーストに帰る途中マヤ（シッ

タルダの母親）はルビニーというところで陣痛をおこし、シッタルダーを産みおとしてしまいます。マヤは妹たちの手あつい看護の甲斐

もなくこの世を去り、このため妹であるパジャパティがシュット・ダーナーの正夫人となり、カピラ・ヴァーストで生活をするようにな

ります。

　当時の環境は非常にきびしく、食事にも昔の日本の大名のように毒味をした後でなければ食べられません。カピラには敵のスパイが常

に入っているために毒殺されるというケースが非常に多かったからです。また外敵の侵略は日常茶飯事であり、外見は平和でもその中身

は常に争いの渦の中におかれていたわけです。このように不安定な環境と、亡くなった母親に対する一つの悲しみがあり、また城から外

へ出ればきびしいカースト制度によるところの不平等、日本でいえば士農工商のような制度、否それ以上のものであり、当時はバラモン

の思想が千数百年もつづいていまして神仏の名の下に人々を支配してきた制度が日常の生活の中に滲みこんでいます。

　当時のインドの支配階級である武士階級クシャトリヤは、バラモンという種族を擁護すると同時に商工業者ヴエシャーの生活権を守る

ということで豪族がいつの間にか武将になっています。それだけに日本の十二世紀、十三世紀、十四世紀の混乱期と全く同じような社会

現象が存在していたのであります。このような時代ですからシュドラーというもっとも低辺の奴隷階級に生まれてしまいますと、学ぶこ

とも財産をもつこともできません。牛馬同然になってしまいます。　鬼子母神　という名を知っているでしょう。この女性は神でも仏で

もありません。もっとも低辺のシュドラー階級の女性でありました。子どもたちをさらってゆき、自分の子供のように育てていました。

ハリティーと当時の名前はいいますが、彼女がジェーターヴェナー（祇園精舎）にいる時に一人しかない自分の子供が誘拐され、初めて

子供をさらわれた親の苦しみを知りました。前非を悔いた彼女は最後は比丘尼としてゴーダマ・シッタルダーの弟子になりますが、これ

などは当時のきびしい階級制度への反逆という形で現われた事件なのです。

　太陽の熱・光のエネルギーは貧乏人、金持ち、地位、名誉、全く関係なく平等に与えている。それなのに人間の作った環境だけが、長

い歴史の中に築き上げられ、種族保存の旧来の要求が生活の中に溶け込んでおります。シッタルダーの生活は優雅ではあるが、一歩外へ

出るときびしい環境である。なぜだろう。同じ人間に生まれながらなぜこうも違いがつくられているのだろう。当時のインドの人たちに

は百才、百二十才という高齢の人たちが大勢います。しかしそのような老人は骨と皮だけ。シッタルダーはそういう姿を見るにつけても

なぜ人間は年をとるのだ。自分の母親が一週間目に死んでしまったという話、なぜ死んだのだ。ここで初めて生老病死、苦の問題の糸口

をつかんでゆくのでした。人間はなぜ生まれたのだ。なぜ年をとるのか。なぜ病気をするのか。なぜ死んでいくのか。この四つの問題が

解決しないためにシッタルダーは二十九才の時に家を飛び出してしまいます。

　このようにして悟りへの道へ入っていったわけですが、当時は今のインドのヒンズー教のように、バラモン教というものがありまし

た。

　インドのバラモン階級の一つの教えであります。後世、日本に伝来した仏教にはバラモン教やヨガ教などいろいろなものがいつの間に

かミックスされてしまいました。インドの当時は仏教などといってません。ブッタ・ストラーといっています。悟りへの道、神理への道

という意味です。これが中国へ渡ってくるに従って仏教という一つの固定した枠の中に入ってきてのです。しかし六世紀から七世紀にか

けて、南中国に天台智��（てんだいちぎ）という方が出て学問仏教ではない行ないの仏教ということを主張します。法華宗というものの

根本を作り始めてゆきました。当時の仏教はまだ純粋なものです。自分自身の心というものを磨くことが主体でした。他力ではありませ

ん。

　皆さまは自分の体の痛さを人に分け与えることができない、人の痛みを自分自身がとってあげることもできないはずです。なぜならば

甘いものを全く食べたことのない人たちに、これは甘いんだよといったところで、果たしてその意味を理解することができるでしょう

か。匂いもまた同じです。ある人はこの匂いはよい匂いだと思う。しかし反対にいやーこんな匂いは嫌いだという人もあります。また匂

い自体も慢性化してしまうとはっきりこれが解らなくなります。

　このように仏教というものも二千五百余年の間に、いつの間にか拝めば幸福になる、信仰というものは一心にお経をあげることだ、こ

のように変わってきました。そのために、この中の皆さまの多くのこういう信仰に対しての疑問はいっぱいあったはずです。その疑問が

解けないために盲信をする、あるいはまた特定の宗教家たちは罰が当たる、罰が当たった、このようにいいます。しかし、本当に神は罰

を与えるのでしょうか、仏が本当に罰を与えるでしょうか。さらにまた本当に先祖は私たちに不幸な罰を与えるでしょうか。それならば

私は皆さまに質問をしたい。果たしてかわいい子供が不幸になることを親が喜ぶでしょうか。あるいはまた祖父さんや祖母さんが、孫た

ちが不幸になることを喜ぶでしょうか。それならばなぜ先祖が私たちを不幸にするでしょうか。それぐらいのことは神の子である人間で

あるなれば誰も明確に判るはずです。神は絶対に、私たち人類に対して罰など与えないのです。

　罰は人間自身の心と行ないが作り出すということを皆さまは知らなくてはなりません。苦しみも悲しみも他人が作ったのではありませ

ん。皆さま自身の心のあり方と行ないが作り出したということを知らなくてはならないのです。私たちは地獄も極楽も自由自在に行って

きます。皆さまの肉体的先祖が現在どこにいるかについても私たちはすぐ判ります。さらにまた、その人たち方の生前において何をな

し、その当時どのような話をしたかということも私たちは即座に判ります。しかし一般の人々はそのことが判らないだけに、人間は祈

ることによって救われると思っています。仏教においてもまた同じ。お坊さんは朝勤行といって朝早く起きて拝んで手を合わす。経文だ

け幾度あげたところで心の安らぎは、これだけでは得られません。まず経文の意味をよく己自身が知って今の一秒一秒の心のあり方を正

しく、神理に適った生活を重ねてゆくことです。

皆さまは一念三千という言葉を知っているでしょう。一念三千とはどのような意味か。皆さま自身の心というものは、無限大に広く大き

いもの、そして皆さまは想像することも、思うことも自由自在です。恨むこともあるいは喜びも心の中では自由に思うことができるはず

です。この思うことが私たちの心のあり方を決定していくのです。皆さまは現在このような肉体をもっていますが、これはあの世におい

てお父さん、お母さんと皆さま自身がお互いに約束したものなのです。あの次元の異った空（くう）の世界、すなわちこの地球を含めて

大宇宙に広がる光の世界、実在界（あの世）から見ればこの現象界（この世）は立体画像にすぎないということです。

こういたしますと私たちはあの世という実在の世界からこの地上界へ出るために肉体という舟に乗りました。この人生航路を渡って行く

ための肉体という舟の提供者が私たちの両親であるということです。そこでまずこの舟をいただいた船頭さんは誰であるかということを

知っていただきたい。この船頭さんこそ皆さまの心であり魂なのです。それを両親が魂までくれたと思っている人たちが多いのです。も

し両親が肉体以外に魂までくれたとしたならば、なぜ子供は親のいうことを聞かないのでしょうか。私たちは長い転生輪廻の中にそれぞ

れが縁というものによって、あの世では皆さまは友だちであり兄弟であったり、お互いに約束をして出てくるのです。

しかし私たちはこの地球上という場に出て肉体という舟にのってしまうと、わずか一〇パーセントしか意識は表面に出ていません。これ

について一つの氷を主体に考えてみましょう。

水面に浮かんだ氷の部分は約一〇パーセント、九〇パーセントは水面下にありますね。この現象は氷ばかりではなく、鉄であっても銀で

あっても同じです。皆さまも今この地球上という場にその意識の一〇パーセントしか出ていないのです。私たちの住んでいるこの世は、

あたかも実在界から投映された現象界でありますが、それはちょうど氷の表面に出ている一〇パーセントと、沈んでいる九〇パーセント

と全く同じことなのです。このために、あの世とこの世は紙一重の違いだけといえます。皆さまはすぐにでもあの世に行くことができま

す。こうした意味で、この世とあの世は全く一体となっているのです。そうしてあの世でも地獄界というのはこの地上に近い状態の環境

といえます。地獄界という環境、その環境から天上界へとたくさん段階があります。それは皆さまの心が、先ほどの調和の生活といいま

したが、神理の中道の道を毎日の生活の心と行ないに活かした時に、皆さまの心は神の光に包まれ安らぎの生活が生まれてきます。その

安らぎは心の調和度、すなわち光の量によって違い、あの世の段階を決めているということです。私たちは皆さまの心の状態を語ってみ

ることができます。そうしてこの形の歪みの起こっている人が、その人の欠点であり、心の調和度に関係してくるわけです。

皆さまは心は丸く、大きくという話を聞いたでしょう。そのとおり、心というものはあたかも、風船玉のように広く大きく丸い心、この

心の中を断ち切ってみますと、まず神より与えられている本能というものがあります。さらに知性という領域があります。理性という領

域があります。感情という領域があります。そして一番中心に想念という領域があります。心の中で私たちが思うこと、考えること、つ

まり想念というものがすべて中心になっているということです。私たちは肉体舟の眼・耳・鼻・舌・身を通してこの眼で見たものが視覚

神経・鼻でかいだものが臭覚神経、このような神経を通して大脳の中の神経繊維に電気的振動が起こります。この電気的振動がそくざに

想念に伝達されます。想念に伝達されたものが自分の本能や感情、あるいはまた知性や理性の変化によって心全体の領域が変わってくる

のです。例えば私たちがものを耳で聞きます。自分の都合の悪いことを言われた場合に、そくざにスーッと想念に入って来ます。想念は

そくざに感情に出て参ります。この感情に出た時に感情の領域の部分がプーとふくらんでゆきます。すると理性は引込んでしまいます。

こういう状態は想念に曇りを作ってしまい神の光をさえぎるのです。神の光は万生万物にみな平等に与えられているのです。取らないの

は自分自身の想念と行為なのです。

こう考えてきますと皆さまは、神は罰を与えないということが判ると思います。私たちは感情だけで物を判断して果たして正しく解答を

得ることができるでしょうか――できません。そもそも私たちのこの地球上に出てきた目的というものは調和にあります。水面に石を投

げたところでその石の波は大きく広がっていくけれども、やがて調和された滑らかな平面にもどります。大東亜戦争によって四年間の不

調和な大きな犠牲を払って斗争をくり返したけれども、その後三十年間はあのいまわしい戦争がありません。戦争がないだけ、ある意味

では調和されているでしょう。

私たちの本能もまた同じ。きれいな女性を見ると男性はつい心を動かされて、この動かされているうち、美しいなあと思っているうちは

よいけれども、その先まで考えてしまう。そうするとどのようになるか。理性というものは引込んで参ります。いわゆるハート型になり

ます。感情が出てきて理性は引込み知性はあまり関係ない。恐らく皆さまは、若い頃、若い人たちもそうですが、恋愛をする、一目ぼれ

も同じですが、そういたしますとこれをよく見て下さい。（図示される）ハートになります。本能がふくらんで感情が出て理性と知性が

引込んでしまう。こういう時に、ものの判断が正しくできるでしょうか。自分の好きな相手を見てアバタもエクボに見えてしまう。まず

見えるのが当然です。私たちはこういう心のあり方を五官を通して見たものに影響されて、こうもしよう、ああもしようということが行

為になってくることを知るべきです。

皆さま自身の心が、いつも丸い大きい心であるということはそれがそのまま悟りを意味し、インドの時代はこのような問題に対して苦集

滅道（くじゅうめつどう）ということを説きました。私はこの地上界に出て、四十年にもなりますけれども、仏教とかキリスト教とかは

全く学んでいません。専門は電気とか物理工学です。現在これを主体として生活していますからプロとして詳しいです。しかし仏教のこ

となどは全く私は学んでいません。それなのに読まなくてもなぜ解るかということです。それはテープ・レコーダーやビデオ・コーダー

は誰が発明したのでしょうか、人間なのです。人間の中や自然の中に、こうしたものがあるから発明として出てくるのです。発明はすべ

て疑問の中から生まれてくるものです。

ですからまず皆さまも人生に対して解らない疑問をそのままにしておかないで、皆さま自身で解明することです。解らない疑問は人に聞

いて解答を得ていった時にはこれまた必然的に神理に到達するのです。皆さまもよくご存じの木村名人という方がいます。この方は将棋

というものを通じてなかなかよいことを云っております。また作家の山岡荘八先生などもやはりその神理を生かしています。この方たち

のように名人クラスになると究極の場は神理であります。芸術家が芸術を通じ、文学者は文学を通じ、事業家は事業を通じて真剣に正し

い心の状態で毎日の生活をしている人たちこそ、本当に信心深い人ということになります。このように地球上は次元の異った世界から投

映されている現象界であり立体画像の世界であるということが解ったならば、この大自然こそ大神殿だということがお判りになるでしょ

う。

地球そのものは大宇宙大神体の中の一つの小さな細胞にしかすぎないということを皆さまは知らなくてはなりません。その細胞を私たち

人間同志が神の子として万物の霊長としてお互いに心と心の調和を自分自身が計りながら平和な社会を作るということです。ところ

が人間は肉体をもってしまうと、肉体先祖とか、肉体が絶対だと考え、すべてに執着をもってしまって神の子、仏の子としての本性を忘

れてしまいます。ここに問題があるのです。

皆さまは本当に心の窓を開いて一切の執着からはなれて人々のためにつくす。自分も神の子、仏の子としてその道を実践しようと心と行

ないが調和された時に、人間が誰も心の窓が開かれるのです。なぜならば想念の中の曇りがなくなるからです。からりと晴れた青空には

太陽の光が万生万物にすべて平等に当たるように、神もまた私たちに慈悲と愛の光を平等に与えています。

それは自分自身の心にひっかかりがなく、執着がない、恨み、妬み、謗り、怒りがない、いくら口先でうまいことを言ったところで、あ

るいは顔と姿（かたち）と態度だけで外面だけをあたかも調和したごとくしたところでそんなものは何の役にも立ちません。上辺（うわ

べ）はどうであれ、心の中から発するところの慈悲と愛がなければ私たちの魂を高い境地に進化させることはできないのです。

さて私たちは先ずここで、肉体というものの先祖、肉体先祖というもの、さらにまた魂の先祖というもの、この二つのものが存在してい

るということに気がつかなければいけません。これはインドの時代、ゴーダマ・シッタルダ―が四十二才の時にたまたまコーサラ国の使

いがジェター・ヴェナー祇園精舎に参ります。マハー・コーサラ王の息子であるカツラピンという王子です。これはゴーダマ・シッタル

ダーとは年はそんなにちがいません。こういう関係ですからカツラピンは｢ゴーダマ、あなたは自分の家からたびたび使いの者が来ている

のだし、家を出てからすでに十二年、父親も年をとっていることだからあなたは帰って親孝行をしてやって下さい｣。ということで悟った

後初めてカピラに帰った時に、お父さんお母さん、あるいは第一夫人のヤショダラとかあるいはまたその他のゴーパとか、二号、三号と

いうとおかしいけれど第三夫人、第四夫人までいます。一同が迎えに参ります。その時にシュット・ダーナー王が｢お前どうだ、これだけ

の修行をしてきたけれどもお前の姿を見ると乞食同然だ。お前も王子ではないか。そんな汚いしたくをしなくともわしがさっそく良い着

替えをあげよう｣といいますが、ゴーダマ・シッタルダーは断ります。なぜならば人間は心が大事だからです。いくら立派な着物を着てい

たところで心が屑ならば何にもなりません。そういうことから｢お父さん、それはちがう私はこのように泥だらけであっても心に安らぎと

調和をもっています。生まれによってその人間の価値が決まるものではありません。だから私は一生懸命に先祖を供養します｣といいまし

た。ところが父親のシュット・ダーナー王は｢その通りだ。我が家はこのカピラにくるまでに十五代も続いている。この十五代の先祖は偉

大なる人たちだ。シャキャというのはよくできた偉大なという意味だよ｣。このようにゴーダマに説明します。これに対してシッタルダー

は｢ところがお父さん、それはちがいます。私の供養するのは私の魂の先祖に対して供養するのです。お父さんからこのように肉体を頂い

たが、このことに対しては私は心から感謝し親孝行をいたします。ですが魂の先祖こそ永久に変わらないところの自分自身だということ

を知っているのです｣と答えたのであります。シュット・ダーナーは、｢そんな先祖があるのかなー｣ということでした。

現在の人々も同じです。魂はお父さん、お母さんがくれたんだ。くれたはずなのに親不孝したり、ゲバ棒をもって火炎瓶を投げてみた

り、どこに肉体先祖と魂の先祖というものがあるのだと思うでしょう。しかし親子の縁は、かって友だち同志であったり、あるいはかっ

て両親になった人たちをたのむのであります。このようにして私たちがあらゆる転生輪廻の中で生命は不変であるという事実は、あらゆ

る国を転生輪廻して参りましてこのように永遠の旅をつづけているのであります。あの世に帰りますと一〇パーセント表面意識が逆転し

まして九〇パーセント潜在意識が表面に出て参ります。それですから心でお互いに話し合うことができます。

私は何回もあの世という実在界へ行きまして皆さんとも話をしております。この時に私は日本人ですから日本語で喋りますと向こうの光

の天使たちは胸のところにバッチをつけております。といっって日本人ばかりはいません。オリンピックと同じです。皆さんは全部兄弟

だということです。そして日本語で喋った言葉は即座に彼らの国の言葉で伝わります。あるいは黙っていてもかまわないのです。通じ

るのです。心で思えばよいのです。相手に通じます。

このようにあの世の世界、天上界は人類の神の子としての自覚をもった調和された世界です。そのためにあの世の肉体は光子体といって

光でできております。皆さま自身の肉体は約三十二種類から成るところの原子細胞によって、また約六十兆からなる細胞集団によって形

成されています。さらにまた皆さまの頭脳は約二百億からなる細胞集団によって脳葉というものが構成されています。その中の神経繊維

は電気的振動を起こします。これを脳波といっています。

ところが皆さま自身が、肉体と魂とは別だということにもし皆さまが反発するならば皆さまが眠っている時、脳細胞はどうしているので

しょう。耳の穴も鼻の穴もあいてはおりますが、眠った時に脳というこの器官が全て記憶し思い出す能力をもっていますか――、聞くこ

とも匂いを嗅ぐこともできないはずです。なぜできないかというと肉体から魂が離れており、脳の機能が失われているからなのです。こ

の事実からみても魂の先祖と肉体の先祖は別であり、肉体は人生の乗り舟だということを自覚せざるを得ないはずです。

肉体というものは万生万物すべて縁というものによって結ばれて出て来ます。そうしますと私たちの魂というものの存在がもっと明確に

なってくるはずです。皆さまが感情的になる時、悲しみや喜びの時には胸にこみあげてくるものがあります。このこみあげてくる力は一

体何でしょうか。こみあげて来て初めて涙になるはずです。これは想念の中の感情の領域がふくらんでくるからです。それで胸にこみあ

げてきます。それが眠っている時には、肉体舟の船頭さんである魂は皆さまの体から離れている。そのために頭は記憶ができない。匂い

をかぐこともできない。寝言は肉体に意識が伝わるためにおこる現象だが、口は意識的にきけない。このように考えてみますと私たちは

魂と肉体というものが明確に分離されているということが解るはずです。

仏像画を見ますと後光というものが出ています。神の光は万生万物に平等に与えられておりますが想念に曇りがなくなりますと、心の調

和された度合いに応じて神の光を受けていることになります。それが後光となって出て参ります。この後光が皆さまがあの世へ帰る時の

肉体なのです。皆さまがあの世へ帰る時には、心がきれいならば後光によって包まれて自分の肉体が例え病気であっても、その時、病気

から訣別します。ところが心を悟らずに、神仏を信ずることなく、恨み・妬み・謗り・自己保存自我我欲の生活を送って、あちらが痛

い、ここが痛いといっている間は死んでも同じです。なぜならば、私たちは電車にのったり、自転車にのったりしている時に急ブレーキ

をかけると急ブレーキのかかった進行方向に体がもっていかれるはずであります。なぜでしょう。これは自然の法則。等速度運動です。

これと同じように私たちもまた心というものが本当に執着と己自身の自己保存、自我我欲の心を捨て去った時には執着がありませんか

ら、調和された世界へ抜けていきます。私はあの世へ行く時には自分の魂といいましょうか、意識が抜けていくのが全部判ります。そう

してどこの国へ行っても皆さまの家庭でもそくざに行って見ることができます。そういう時に心に引っかかりがあると、どうしてもそこ

だけ抜けないから苦しみます。ばたばたとして振動が起こります。ところが心が調和されていますと、スーと抜けていってしまいます。

この現象は私一人なら私は否定します。ところが今まで同じ現象が私たちの周囲にいっぱい起こりました。私一人だったら信じません

が、しかし現在は百人を越す人たちが、わずか一年間の間に心の窓を開いてアラハンの境地に到達しました。すなわちアラハンの姿に到

達して己自身の心というものは調和されダイヤルがピッタリ合うようになったために、さまざまな能力を持つようになったからです。も

し十人が十人同じような現象が起こったとしたならば皆さまはこれを非科学的と言いますか。非科学的ではありません。科学的というも

のは一〇〇パーセント確かな結果が出たならば信じざるを得ないのであります。そうなって参りますと、私たちの心というものがいかに

重要であり、そしてしかも私たちの魂はこの世を去るまでの一切をテープ・レコーダーと同じように記録しているということを理解する

ことができると思います。

皆さまは反省ということをご存知でしょう。反省というものは、神から私たちに与えられた慈悲なのであります。わずか一〇パーセント

の表面意識で人生を渡ってゆくために人間はあらゆる苦しみや不調和なことをやっています。盲で人生を歩んでいるのです。それだから

また修行場なのです。こういうきびしい環境の中において私たちがはっきりと正しくものを見る毎日の生活行為をしてゆくならば己自身

の心の状態をより高い境地にもってゆくことができるでしょう。反省というのは心で思っただけではだめなのです。そのあやまちを正

し、それを行ないの上に表わしてゆくことです。正しく思うこと、行うことが全ての基準になってきます。私の言うことを皆さまは信じ

なくても結構です。神理は信ずる信じないにかかわらず必ず現われるものだからです。皆さまは他人に嘘がつけても、自分の心に嘘はつ

けないでしょう。本当のことは自分の心が一番よく知っているからです。嘘をつかない自分自身の心で、皆さまは一日思ったこと、行っ

たことを一つ一つ反省してみて下さい。それを繰り返しているうちに、皆さまの心の中には自ら神の光がはなたれて参ります。反省は想

念の曇りをとりはらう神から与えられた慈悲なのです。

このようにして私たちの心というものを磨いていくにしたがって、私たちは執着というものを離れてゆきます。心は自ら丸く大きくなっ

て参ります。

私たちは先祖に対して感謝する心を失ってはいけません。真に先祖に対する供養の根本というものは、まず現在の皆さま自身が肉体先祖

からこの肉体の舟を戴いたことに対して感謝し、健全なる肉体をつくるということです。そうして夫婦が共に明るく笑って生活できる愉

快な環境を築き、お互いに嘘のない心と心の話し合いができる環境をつくることが先祖に対する本当の供養だということを皆さまは知ら

なくてはいけません。また私たちは先祖に対する感謝の心をいつも持ちながら、私たちの肉体を保存することのできる、一秒間に二百万

トンもの石炭を燃焼するに相当する熱・光を太陽は無償で地球に与えていることを知り、報恩という行為を果たすことです。地上の三十

六億人の人類に太陽が一秒間に与えているところの９･３×１０22キロカロリーという約二百万トンの石炭に相当する代価を平等に支払っ

たとしたならば、皆さまは全員破産してしまうでしょう。これこそ神が与えられたるところの慈悲であり、愛でなくて何でしょうか。

この太陽の熱･光のエネルギーがあればこそ、地上の水を循環させ、雨を降らして植物に対して成長のエネルギーを与えています。一方に

おいて皆さま自身の吐いた二酸化炭素は空気中に戻るとこれらは植物の栄養源となり、太陽の光を利用して光合成作用によって炭水化物

や蛋白質や脂肪を作っているのです。私たちは外から植物の澱粉、蛋白質、脂肪をとって皆さま自身の血や肉や骨にしているのです。

そうなれば太陽に感謝する、大自然に感謝する心はただ｢有難うございました｣だけで済ませるものでしょうか。それは人間同志がお互い

に今、生きているのだ。今、魂の修行と共に、神の体であるこの地上界に平和なユートピアをつくり、お互いに心を開いた嘘のない生活

環境を築くということは本当の神に対する、そしてまた先祖に対する供養であり報恩の姿ということになるでしょう。これは今から約一

万二千年前にアトランティス大陸においてアガシャー系グループの光の天使たちが人々の心に神理を説いたのも同じです。大宇宙に対す

る感謝の心、人々の心と心の調和によったその道を実践することにありと説いたのです。イエス･キリストも今から二千年前にイスラエル

の地において、諸々の衆生に説いた愛の道もまた同じ神理なのです。

しかしゴーダマ・シッタルダーも、あるいはまたイエス･キリストも決して宗教家ではありません。全くの素人です。私たちは素人の立場

から、その神理、心と人間の問題、自然というものと信仰の関係、こういうものを掘り下げて参ります。中国から渡ってきたところの経

文と、私たちが説いている科学とも全く一致するということを私は発見したのであります。それ故に宗教と科学は不二一体である、色心

不二であるということがいえるのであります。皆さま自身も、今肉体と心、肉体と魂の一体に中にこそ色心不二、現代の修行があるとい

うことを皆さまは自覚して頂きたいと思います。そして信仰は己自身の心に嘘のない生活をすることだ、そしてそれは正道の、八正道の

実践行為の中に生まれてくるということを知っていただきたいと思います。